Linh hồn hồi hưởng

 - 

*
Niệm Phật tình thật hồi hướng mang lại phần nhiều hương thơm linch là 1 trong trong số những phương thức ‘rất độ’ ảo diệu tốt nhất, đó là một trong vô số nhiều công đức thù chiến thắng của Thánh hiệu NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, nhỏng Pháp Nhiên Thượng Nhân trong quyển “Niệm Phật Tông Yếu’ thuyết, “Vì người bị tiêu diệt nhưng niệm Phật hồi phía cho chúng ta thì Phật A DI ĐÀ phóng quang quẻ minch soi chiếu địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Kẻ bị chìm trong cha con đường dữ Chịu đựng khổ đang không còn khổ, tín đồ bị tiêu diệt sau khoản thời gian lâm bình thường được giải bay.” (Trang 34)

Ngài Pháp Nhiên ttiết khôn cùng có căn cứ vày y theo Kinch Đại Thừa Vô Lượng Tbọn họ ở phđộ ẩm 12 ghi, “…Quang Minch của Phật A DI ĐÀ chiếu khắp mười phương, trường hợp chúng sinc như thế nào đụng quang đãng minch này, cấu khử thiện tại sinc, thân ý nhu nhuyến, ví như trong tam đồ dùng, chỗ cực kì khổ, thấy Quang minc này, hầu hết được ngừng ngừng, cho đến lúc mạng thông thường gần như đặng giải thoát.” (Trang 39)

Ấn Quang Đại Sư năm xưa lúc còn sinh sống cũng cần sử dụng bí quyết niệm Phật hồi hướng mang lại hương thơm linc. Phật tử trải nghiệm hết sức độ tiên sư cha, thân bởi quyến thuộc thì Ngài Ấn Quang đa số nhằm bài bác vị nghỉ ngơi Niệm Phật mặt đường rồi lấy công đức niệm Phật của đại chúng ở Niệm Phật Đường hồi hướng đến họ. Theo Ngài Tịnh Không, biện pháp này rất rất đáng được học tập cùng nhân rộng lớn.

Vì cố gắng, khách hàng an tâm niệm Phật thực lòng để ‘vô cùng độ’ cho người thân quá cầm của mình. Bài viết mở rộng dưới đây về bài toán vô cùng độ cho mùi hương linh trong khoảng 49 ngày sau thời điểm chết với sau 49 ngày hoặc thời hạn dài tiếp nối nhằm mục tiêu giúp quý khách làm rõ quan điểm siêu độ của Phật giáo với những vị Thánh tăng.

1. Siêu độ mang lại hương thơm linch trong khoảng 49 ngày sau khi bị tiêu diệt

Người học Phật cần phải biết đối tượng người sử dụng giáo hóa của đức Phật Thích Ca Mâu Ni là bạn sinh sống chứ đọng không phải là người bị tiêu diệt. Nếu bởi hương linc khôn cùng độ kia chỉ cần giải pháp trang bị yếu ớt chđọng không phải là sứ mạng căn bản của Phật giáo.

Những xác quyết của quý ngài các quả như pháp bởi sao vậy? Y theo Kinc Địa Tạng, người thân trong gia đình vì chưng bạn bị tiêu diệt trong khoảng bảy thất (49 ngày), làm cho ‘phật sự’ một biện pháp thành khẩn như là dùng đồ chay, pngóng sinh, cúng nhường nhịn Tam Bảo, tạc tượng Phật, giữ lại giới, tụng gớm, niệm Phật vv… rồi lấy công đức này hồi phía cho tất cả những người mất.

Trong vòng 49 ngày bạn sống rốt ráo làm cho phật sự những điều đó, thì vào bảy phần công đức, fan chết chỉ nhận thấy 1 phần mà thôi. Vì cố gắng khi còn thân người, thì bọn họ cần tu tập là tốt nhất. Ai tu nấy hưởng.

Tuy nhiên, những người dân thân của người vượt nỗ lực chí trọng điểm tu hành như Pháp thì cho dù chỉ một phần công đức cho người chết nhưng mà họ sẽ được khôn xiết thoát vào cõi lành (thiên, nhân) hoặc rất có thể về Cực Lạc Quốc của Đức Phật A DI ĐÀ. Việc này cũng khá được Pháp sư Thánh Nghiêm xác quyết “Người chết vào thời hạn bảy tuần mái ấm gia đình bắt buộc do họ mà làm cho các Phật sự, sẽ có được chức năng rất lớn đối với tín đồ bị tiêu diệt. hộ gia đình yêu cầu rước các tài vật mà tín đồ bị tiêu diệt Khi sanh chi phí yêu dấu nhằm cúng nhường nhịn Tam Bảo, ba thí kẻ bần hàn, cùng hồi hướng công đức này cho những người chết, bạn chết đã nương nhờ công đức này mà được tái sanh về các chình họa giới an lành.”

Vì sao vậy? Y theo Kinc Địa Tạng, hình hình họa thánh cô gái Ba la môn siêu độ cho bà mẹ bởi chính vì sự tu tập của phiên bản thân sau thời điểm được vị cao tăng cho biết thêm bà mẹ của cô sẽ chịu được khó khăn hình ngơi nghỉ âm ti. Quý vị thấy rằng trong Kinh, cô ko mời pháp sư, không mời thầy cúng đến tụng tởm. Thay vào kia, cô xoay đầu, quyết trọng điểm đoạn ác tu thiện một bí quyết nghiêm túc và chí thành. Suy ngẫm kỹ, họ thấy vấn đề đọa vào âm phủ của thân chủng loại là cồn lực hệ trọng mang đến cô cố chí tu tập. Khi đã được chứng quả, công đức này làm ra cảm ứng mang lại thân mẫu mã cùng từ kia người mẹ cô tức thì được sinc thiên. Hình ảnh này cũng được Pháp sư Tịnh Không tmáu giảng trong bài xích “Phât sự….” như một lời nhắn nhũ rằng điều tốt nhất có thể để rất độ cho tất cả những người chết là bao gồm bản thân người thân trong gia đình của mùi hương linch yêu cầu đoạn ác tu thiện một bí quyết chí thành không phần đa trong vòng 49 ngày cơ mà hơn thế nữa nữa.

Tụng tởm rất độ cho những người bị tiêu diệt tuy thế thứ yếu đuối nhưng cũng mang về lợi lạc cho những người vượt nạm. Tại sao vậy? Y theo Đại Thừa Klặng Cang Kinh Luận, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi Vấn Đức Thế Tôn gồm đoạn:

“Bồ tát Vnạp năng lượng Thù Sư Lợi hỏi Phật: Nhỏng tín đồ sinh hoạt trên đời không có trai giới mà lại xuất xắc làm phước huệ đến đời. Sau Lúc chết rồi bao gồm con hiếu thuận hoặc trai hay gái thỉnh thầy tụng khiếp đại quá, làm thủy lục hoặc trai lũ bự cầu siêu độ vong linh, lừng khừng vong linh hoàn toàn có thể khôn xiết độ không?

Đức Phật nói: “Còn như thỉnh thầy uống rượu ăn uống thịt chẳng đặng trong trắng, tụng khiếp lấy bạc tiền. Thiên thần chẳng giáng lâm, Phật thánh chưa tới trợ, lại vong linc ấy càng thêm tội vạ. Bằng nlỗi có con hiếu thuận chân chánh, cha mẹ chết rồi, trong mỗi tuần bảy ngày có tác dụng ctuyệt bảy thất, hoặc trong ba năm cả gia đình ăn chay duy trì giới, xuất tài chánh trong trắng, cầu thỉnh thầy tu hành đức hạnh, trai giới tinh nghiêm, tụng kinh đại vượt, hoặc làm cho ctuyệt thủy lục cấu hình thiết lập trang nghiêm, thắp nhang rãi hoa y theo pháp cúng nhường nhịn, bao gồm lòng tôn kính thay thế sửa chữa cho linh hồn ngoài tội đặng phước. Nếu cầu siêu tía thí bạc tiền điều đó, vong linh new đặng sinh lên cõi trời, người sinh sống cũng đặng phước, kẻ còn tín đồ mất các an vui, fan vui miệng thần thánh cũng phấn kích, điều đó mới thiệt là con con cháu hiếu thuận.”

Quan đặc điểm đó cũng được Pháp sư Thánh Nghiêm nói trong nội dung bài viết ‘Vì sao làm cho Phật sự’sẽ được trình bày sau đây.

2. Siêu độ mang đến hương thơm linc sau 49 ngày

Theo Kinh điển Phật giáo, thông thường, tín đồ ngay lập tức sau thời điểm bị tiêu diệt bắt buộc trải qua quá trình thân trung nóng trong vòng 49 ngày. Trong tiến trình này thân trung nóng luôn luôn mong chờ cơ dulặng thành quả để gửi sinh vào một vào sáu đường: thiên, nhân, a tu la, ngạ quỹ, súc sanh và địa ngục. Tuy nhiên, tất cả nhì nhiều loại fan sau khoản thời gian chết không trải qua quy trình thân trung ấm này chính là những người khi còn sống tu sản xuất các công đức lành (nlỗi niệm Phật, tu thập thiện) liền được bay sinc lên Tây Phương thơm Cực Lạc hoặc cõi thiên. Hoặc là những người dân khi còn sinh sống tạo hiểm độc, trọng nghiệp chớp nhoáng đọa vào âm ti. Vì nạm, như sẽ kể sinh sống bên trên, trong tầm bảy thất này, hương thơm linh vô cùng đề nghị sự giúp sức đầy chân thành của mái ấm gia đình thì mới có thể muốn được đưa sinch vào cõi lành. việc này cũng rất được Ðại sư Dilgo Khyentse Rinpođậy vấn đáp vào quyển Death và Rebirth “vào bảy tuần lễ đầu sau thời điểm chết là thời gian hết sức quan trọng đặc biệt nhằm cho người sinh sống làm cho phần nhiều vấn đề rất có thể trợ giúp tái sinc cho tất cả những người chết.” Tuy nhiên sau 49 ngày, chuyện gì xẩy ra cùng với hương linh với vấn đề cực kỳ độ họ như thế nào? Có nhị kỹ năng xảy ra.

2.1 Khả năng đầu tiên

Sau 49 ngày bạn mất đang có chỗ thoát sinc, 1 trong các sáu mặt đường tùy theo nghiệp lực lúc còn sinh sống với tùy thuộc vào công tác làm việc “Phật sự’ của người thân trong gia đình trong khoảng 49 ngày.


Bạn đang xem: Linh hồn hồi hưởng


Xem thêm: 100+ Hình Ảnh Gái Cởi Quần Lót Của Việt Nam, Xem Video, Em Gái Cởi Đồ Lót Ra Bán


Xem thêm: Is I Fine … Thank You… Love You, I Fine… Thank You… Love You


Khi chúng ta vẫn bao gồm khu vực ‘an sinh’, thì vấn đề làm công tác làm việc ‘Phật sự’ hồi hướng mang đến họ chỉ làm cho tăng lên phước phần mang đến họ nhưng thôi. Sau đấy là đoạn trích bài xích ttiết Pháp của Pháp sư Thánh Nghiêm trong bài xích “Vì sao làm Phật sự” đã và đang xác minc quan điểm này:

“Phật Giáo nhà trương hết sức độ vong linch tốt nhất là trong vòng ít ngày sau Khi chết tư mươi chín ngày. Nếu như qua tứ mươi chín ngày nhưng làm Phật sự hồi phía, tất nhiên cũng có công dụng tuy nhiên hôm nay chỉ tăng thêm phước phần mang lại bọn họ chđọng tất yêu cải trở thành được chình họa giới chúng ta đang đưa sanh. Giả sử một bạn khi sinh tiền đang tạo ra các điềkhối u ác, định sẵn đời sau chúng ta buộc phải đọa làm cho thân trâu bò xuất xắc mèo chó, tức thì sau thời điểm chúng ta chết trong tầm bốn mươi chín ngày giả dụ gia đình vì chưng bọn họ nhưng mà làm các Phật sự đồng thời chế tạo ra cơ dulặng mang đến họ đang nghỉ ngơi trong quá trình thân trung nóng nhưng mà nghe được bạn xuất gia tụng kinh, nhân đó hiểu rằng một trong những đạo lý Phật pháp, tức thì đó chúng ta vẫn sanh chổ chính giữa ăn năn cải lập chí hướng thiện, nhờ vào đó rất có thể tránh được thiết kế thân súc sinh mà tái sanh có tác dụng fan.

Nếu nhỏng qua tứ mươi chín ngày chúng ta đang tái sinh làm cho thân trâu bò, mèo chó, hôm nay gia đình vày chúng ta mà làm những Phật sự thì chỉ nâng cấp được hoàn cảnh sinh hoạt của trâu bò, mèo chó nlỗi làm cho chúng ta được ăn uống vừa đủ, không xẩy ra cày bừa lao nhọc, được đa số fan thương yêu cho tới tránh khỏi mẫu kiếp cần bị dao đâm. Còn bởi người chết sẽ sinh có tác dụng bạn liền đã có được thân thể khỏe mạnh, sự nghiệp dễ dàng, bà nhỏ yêu mến bảo bọc. Nếu như họ sẽ vãng sanh cũng làm cho phđộ ẩm vị Liên hoa của mình được tăng đột biến sớm được thành Phật.”

Lời cuối cùng vào Kinh Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni bao gồm trích một câu chuyện đề cập về sự linh ứng khi trì crúc Đà ra ni này cho thấy Thánh Nghiêm Đại sư xác tín phước phần tăng thêm đến thân bằng quyến ở trong sau thời điểm tất cả vị trí thọ sinch là có địa thế căn cứ. Sau đây là đoạn trích nguyên ổn văn mẩu truyện này tự vào Kinh.

“Trong niên hiệu Knhì Ngulặng, gồm vị cư sĩ tinh tu sinh sống non Ngũ Đài, bạn thường điện thoại tư vấn là Vương Sơn Nhơn, cũng trì tụng chú Phật Đhình ảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni này. Sau vì chưng cầu rất đến cha, ông tụng chú mang đến vài mươi muôn biến hóa, van nài biết tới quả báo lành dữ cùng địa điểm sanh của thân phụ. Nhưng kết cuộc không thấy đưa ra, ông thối trung khu muốn ra khỏi núi. Bỗng gặp gỡ một lão nhơn đón lại, bảo: “Hiền giả tụng trì thật là chăm chỉ, tuy nhiên vì chưng bí quyết Phật lâu xa, vnạp năng lượng cú thất lạc, thiếu thốn sót nhiều. Nên ko mau được ứng nghiệm. Nay chạm chán nhau trên đây, tôi xin để lại toàn bạn dạng của thần chú”. Vương Sơn Nrộng mời về đhình ảnh lễ cùng tbọn họ pháp. Lão nhơn dạy: “Hiền đưa tụng crúc phiên bản này độ một ndở người phát triển thành sẽ thấy hiệu lực”.

Cư sĩ trì niệm y theo lời. Vài hôm sau cơ hội đêm hôm, bỗng dưng nghe tiếng ngọc trả bội khua tkhô cứng thao, giọng tiêu vậy dìu dặt, lần lần giáng xuống trước sảnh bên, cư sĩ gớm lạ bước ra xem, thấy mấy mươi thiên nrộng vây xung quanh cỗ vũ một vị thiên tiên tướng mạo vô cùng phàm đi cho. Vị thiên tiên hỏi: “Người biết ta chăng?” Cư sĩ thưa: “Kẻ dung phàm này mới được vinh dự diện kiến”. Thiên tiên nói: “Ta là phụ thân của fan, năm rồi người trì tụng Tôn Thắng Đà Ra Ni, ta được nhờ phước lực sanh lên cõi ttránh. Mấy bây giờ, y phước lại tăng gấp nhiều lần hơn trước, ta được gia công vua trong sản phẩm thiên tiên. Bản crúc ngươi vừa trì tụng công hiệu thiệt thiết yếu suy nghĩ bàn!”. Nói chấm dứt, toàn bộ đồng cất cánh về thượng giới, cư sĩ vui miệng, cúi lạy tiễn đưa. Từ đó trong tương lai càng thêm tinch tấn.” (Trang 48-49)

2.2 Khả năng thiết bị nhị

Theo Kyên Cang Thừa, Trong tiến trình 49 ngày của thân trung nóng, phần nhiều thần thức đầy đủ được đầu thai 1 trong sáu đường (lục đạo). Tuy nhiên tất cả một vài trường vừa lòng, thần thức bị kẹt ở trạng thái thân trung nóng này một khoảng chừng thời hạn như Ðại sư Dilgo Khyentse Rinpoche vấn đáp “gồm một số trong những người không giống cứ vất vưởng trong quả đât trung nóng này một thời gian rất lâu, có lúc mang đến bảy năm mới tết đến đi tái sinh. Nếu trường thích hợp họ bị kẹt lại vào thế giới trung gian này, chúng ta đã vươn lên là ngũ quỷ.”

Trong Kyên Cương Thừa dạy dỗ rằng khi bị kẹt trong tâm lý trung nóng, bọn chúng sinh đề xuất chịu đựng đựng tương đối nhiều thống khổ, lang thang khắp vị trí trong lo lắng, đói khát, bi thương khổ, tsay mê chấp, sân hận và hối tiếc về phần đa kiếp sinh sống sẽ trôi qua. Họ yêu cầu trải qua không hề ít trở ngại, uất hận cùng âu sầu khổ sở.” Vì nạm chúng ta khôn cùng phải sự giúp đỡ của một vị cao tăng ‘khôn xiết độ’ mang lại họ. Tác trả Vô úy vào nội dung bài viết “Ý nghĩa lễ Quán đỉnh Changwa” viết, “Thông qua những pháp tu Bản tôn A Di Đà Phật, Bất Động Phật, Bản tôn Quán Âm vào Klặng Cương thừa, nương dựa vào hồng ân Tam Bảo, nương theo giáo pháp sống động cùng năng lực tiệm tưởng chỏng Phật Bản tôn, một bậc Thượng sư đã thực triệu chứng Đại định A Di Đà hoặc chiến thắng bất kỳ pháp môn làm sao không giống, trong những khi nhập đại định, Ngài có khả năng dẫn dắt thần thức của không ít vong linh đã phải gánh chịu khổ cực vào tinh thần trung ấm cho tới trước phương diện bản thân và ban dạy dỗ giáo pháp về vô hay, khai thị mang đến bọn họ biết thiết yếu trọng tâm tđam mê chấp của họ cùng với kiếp sống trước đó khiến cho họ bị kẹt trong trung ấm chẳng thể rất thoát. Nhờ đó vong linh vẫn lợi lạc vô vàn cùng ngay tức khắc được hết sức thoát.”

Trong trường thích hợp này, gia đình có thể thỉnh cao tăng Tịnh độ về khai thị, Quy y Tam Bảo với ban pháp niệm Phật vãng sinh cho hương linch. Trong khi đó số đông tín đồ trong gia đình phần lớn chân thành niệm Phật, đọc Thần Chú Vãng sinh, làm cho phần lớn ‘Phật sự’ khác cùng hồi hướng công đức này mang lại bọn họ thì chúng ta bắt đầu có cơ may khôn cùng bay vào cõi lành.

Nguyện rước công đức nàyHướng về tất cả chúng sanh mọi pháp giớiĐồng sanh cõi An Lạc

Tâm Tịnh sưu tập

Nguồn tđắm đuối khảo:

1) Phật Tngày tiết Đại Thừa Vô Lượng Tbọn họ Trang Nghiêm Tkhô hanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh – Nguyên Hán bản: Ngài Hạ Liên Cư hội tập – Tâm Tịnh đưa ngữ; Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Phước Huệ hiệu gắn với ấn hành; Phật Lịch 2546 -2002

2) Đại Thừa Kim Cang Luận – Thích Viên Giác; PL.2543 –TL. 2000

3) Kinc Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni – Hòa Thượng Thích Tnhân hậu Tâm dịch; Phật Lịch 2550 –TL: 2006

4) Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân – Nguyễn Văn uống Nhàn dịch; Nhà Xuất Bản Phương thơm Đông; Phật Lịch 2555 – TL. 2011

5) Knhì Thị Pháp Môn Niệm Phật- Hòa Thượng Tịnh Không; PL.2553 – TL, 2010

6) Death & Rebirth – Chết & Tái Sinc – Thích Nguyên ổn Trạng, Melourne, Úc châu: PL. 2545 – TL. 2002


Chuyên mục: BLog